quinta-feira, 19 de dezembro de 2019

A verdade é o caminho.

É dever do homem de bem denunciar aqueles que prejudicam o desenvolvimento da Humanidade.
Se uma pessoa é confirmada como Ladrão, você não pode dizer que ela é um Anjo.
Se você esconde a verdade a cumplicidade vai lhe destruir por dentro, a sua paz vai virar agonia.
Não chame o branco de preto, não chame o preto de branco.
Não diga que é noite se é dia, não diga que é dia se é noite.

O maior Ladrão de todos é aquele que rouba a sua fé.

Um Ladrão é um Ladrão, diga para todos que ele rouba.

Oluwo Ifagbaiyin

quarta-feira, 18 de dezembro de 2019


IFÁ NO NOVO MUNDO

Considerando o fato que a chegada do Ifá no Brasil foi muito recente do ponto de vista histórico, existem vários esclarecimentos que devem ser divulgados para que o publico em geral não se torne vítima de supostos sacerdotes.
Se uma pessoa decide que pretende ser submetido a uma iniciação em Ifá ela deve ter em mente que o culto ao bom caráter (Iwa pele) é o único caminho para a realização plena dentro da Religião Tradicional Yoruba.
Não são todas as pessoas que são providos de má fé, temos conhecimento que existe um percentual de pessoas que confundem o Candomblé e a Religião Tradicional Yoruba.
Uma pessoa coerente entende que o Candomblé quando chegou no Brasil era praticado como se prática a Religião Tradicional Yoruba nos dias de hoje.
O tempo passou e muitas coisas foram modificadas, embora a resistência e a determinação dos babalorisas tenha conservado grande parte dos rituais que aqui chegaram a mais de um século.

A diferença entre esses dois seguimentos não pode ser ignorada.

Não queremos e não vamos discutir essas diferenças porque o objetivo desse texto é explicar como acontecem o estelionato na religião de Òrìṣà em nosso país.
- Se um Bàbálórìsà do candomblé quiser se tornar um Bàbálórìsà da Religião Tradicional Yoruba é evidente que ele deve passar por rituais de iniciação em alguns Òrìṣà fazendo idosu novamente nesse novo seguimento com o objetivo de adquiri preparação para iniciar novos membros na Religião Tradicional Yoruba.
- O mesmo acontece com Bàbálórìsà que fazem parte da tradição que pretendem fazer iniciações no Candomblé, quem não tem idosu no candomblé não faz Òrìsàs nesse segmento.
- O mesmo processo se aplica com a Umbanda e outros segmentos da Religião Afro Brasileira, a pessoa só pode dar o que tem, se não for assim não está correto.
- Uma pessoa com dificuldades financeiras pode receber um igba de Òrìṣà que a título de misericórdia foi confeccionado com um mínimo de componentes, mas isso não torna a pessoa um sacerdote daquele Òrìṣà com permissão para atender e iniciar.
- Até uma pessoa que não é iniciado pode receber um assentamento para proteger a sua residência ou o seu negócio, mas isso não torna a pessoa um sacerdote e ela não tem permissão para fazer iniciações.
Para ser sacerdote da Religião Tradicional Yoruba é necessário fazer todos os rituais, inclusive os rituais referentes ao terceiro, o sétimo e o decimo sétimo dia de iniciação.
Na religião dos Òrìṣà existe uma frase que é muito esclarecedora, “Ninguém pode dar o que não tem”.
- Uma pessoa que não tem o assentamento dos seus Òrìṣà com todos os rituais pertinentes jamais poderá se dizer um iniciador, ele permanece sendo um iniciado.
- O obé, (faca), e o Èrìndílógún (búzios) poderão ser preparados com a finalidade de uso futuro, assim como um opon e um òpèlè, mas isso não caracteriza que a pessoa tem permissão para usá-los.
Na Religião Tradicional Yoruba assim como no candomblé o oye (título) deve ser anunciado com antecedência e entregue em cerimonias públicas.
- Um Omo Ifá ou um Awo Ifá pode ser Bàbálórìsà, mas um Awo kekere, um Bàbáláwo ou um Olúwo jamais poderão ser Bàbálórìsà. Isso acontece em razão dos juramentos feitos no momento da sacralização dos òpèlè.
- O òpèlè é um Òrìṣà que após a iniciação proibi o uso dos outros oráculos, um Awo Kekere, um Bàbáláwo ou um Olúwo, jamais poderá consultar publicamente com Mérìndilogún, como descreve o verso o verso abaixo postado pelo Àràbà Awodiran Agboola.

Bàbáláwo não usa Èrìndílógún.

Wiwa laawa Bàbáláwo ko to rubo fun ni.
(Odu Ejiogbe)
We look for Bàbáláwo to perform sacrifice for you.
Message.
1. A good Bàbáláwo doesn't advertise himself.
2. A good Bàbáláwo will be searched for even if he lives under the soil.
3. A good Bàbáláwo doesn't use any other method to read people other than òpèlè or ikin ifa or any other form of divination approved by Ọ̀rúnmìlà.
4. A good Bàbáláwo doesn't boast that he can turn daylight to midnight.
5. A good Bàbáláwo doesn't scare, harass, and intimidate people with fabricated prophecy to enrich their pockets.
6. A good Bàbáláwo doesn't coerce people into doing ebo (sacrifice ).
7. A good Bàbáláwo doesn't lie to solve his financial predicament.
8. A good Bàbáláwo shall always be rewarded for dedication and righteousness.
If you belong to any of these negative categories like someone (fake Bàbáláwo) tried to do to my cousin, you better stop for your own good before the wrath of the gods descend on you.
Those who have ears, let them hear.
Stay blessed all good people.
From Àràbà of Oworonsoki Kingdom, Lagos Nigéria.

(Português)

1. Um bom Bàbáláwo não se anuncia.
2. Um bom Bàbáláwo será procurado, mesmo que viva sob o solo.
3. Um bom Bàbáláwo não usa nenhum outro método para ler pessoas que não sejam òpèlè, ikin ifa ou qualquer outra forma de adivinhação aprovada por Ọ̀rúnmìlà.
4. Um bom Bàbáláwo não se vangloria de poder mudar a luz do dia para meia-noite.
5. Um bom Bàbáláwo não assusta, assedia e intimida as pessoas com profecia fabricada para enriquecer seus bolsos.
6. Um bom Bàbáláwo não obriga as pessoas a fazerem ebo (sacrifício).
7. Um bom Bàbáláwo não mente para resolver sua situação financeira.
8) Um bom Bàbáláwo sempre será recompensado por dedicação e retidão.
Se você pertence a alguma dessas categorias negativas como alguém (falso Bàbáláwo) tentou fazer com meu primo, é melhor parar para o seu próprio bem antes que a ira dos deuses caia sobre você.
Quem tem ouvidos, ouça.
Fique abençoado todas as pessoas boas.
De Àràbà, Reino de Oworonsoki, Lagos Nigéria
Quando em um isefa aparece a indicação no Odù que o omo ifá deve se tornar uma Babalawo o mesmo deve ser submetido a uma segunda cerimonia para que seja extraído um novo Odù que vai indicar as orientações para o seu período de estudos.

Só assim após a segunda cerimonia o omo ifá será chamado de awo kekere, durante esse processo ele será instruído para aprender a consultar um òpèlè, esse Opele é confeccionado com pedaços de cabaças, chamado pankara.

O awo kekere não recebe iroke e muito menos opón ifá.
 É comum ver pessoas consultar o Mérìndilogún sobre um opón, para quem conhece a nossa religião isso é uma grande ofensa a Ọ̀rúnmìlà pois esse instrumento pertence exclusivamente aos Bàbáláwos e Ìyánifás.

Um awo kekere não permissão para atender com òpèlè somente após o itefa e o Ìtélódù ele será considerado um Babalawo e começara o seu treinamento que em média leva no mínimo quatro anos.

O òpèlè que o Babalawo recebe no Ìtélódù que é alimentado junto com seu ifá é totalmente diferente do òpèlè usado em consultas no dia a dia.
 O òpèlè de consulta é alimentado em cerimônia restrita e os rituais que envolve a sua preparação são consideradas segredos.

Uma pessoa por não ter condições financeiras ou por não ter a indicação de ifá sinalizando a iniciação em Ìyá Odu (Ìtélódù) pode permanecer por anos como estudante (awo kekere).

O Odù ogbe bara fala sobre a preparação do Opele e sobre o ewo (proibição), do atendimento gratuito, fato esse que para alguns Bàbáláwo pode gerar inúmeros problemas. Para evitar que o Babalawo entre em ewo um pagamento mínimo simbólico deve ser efetuado na consulta.

Em um isefa o pré-iniciado não recebe iroke, opón, òpèlè e não tem sua cabeça raspada.
 Infelizmente a falta de conhecimento de alguns jovens Bàbáláwo em nosso país geraram alguns conflitos que hoje começam a ser esclarecidos através do contato com bons Bàbáláwos da Nigéria.

A falta de conhecimento de alguns os leva a um improviso.
Os despreparados inventam rituais baseados em suas iniciações implicando em rituais descabidos e sem propósito.

Alguns chegam ao ponto de enterrar ikins em rituais de isefa, demonstrando assim a sua total falta de conhecimento.
 Entendo esses gestos absurdos como além de total ignorância e despreparo, na verdade vejo como uma forma de valorizar os ritos com a intenção de elevar os preços.

Bàbáláwo

Existem várias definições da palavra Bàbáláwo, mas a mais conhecida é pai do segredo, pai do conhecimento das coisas materiais e espirituais.

Seria muito bom se fosse assim, se todo Bàbáláwo fosse o pai ou senhor do segredo, porém a realidade é muito diferente daquilo que imaginamos, assim como nas demais profissões, os sacerdotes de ̀rúnmìlà precisam estudar e se especializar para que conquistem o respeito de sua comunidade.

No Ifá é exigido muito estudo, muita dedicação, assim como anos de trabalho, mas só isso não é o suficiente.

Não é toda a pessoa que é submetida a um Ìtélódù que vai ser um Bàbáláwo, o ritual credencia, mas não habilita.

No Ìtélódù, os rituais possibilitam que o iniciado tenha acesso a informações que o transformarão em um sacerdote, mas a principal mudança é interna, se não houver a melhoria do ser, a transformação não acontece.

O sacerdote de ̀rúnmìlà deve ser um exemplo para a sociedade, mas isso nem sempre acontece, mesmo no território yoruba o excesso com a bebida, a preguiça e a falta de caráter terminam afastando o homem de seu destino.

A falta de ética motivada pela ganância e pela vaidade corrompe os princípios e enfraquecem o caráter, gerando um afastamento gradual que ocasiona a perda do poder de realização.

Existe uma diferença muito grande entre ser Bàbáláwo e ser iniciado em Ifá, um Bàbáláwo é um sacerdote que vai dedicar sua vida a estudos e a melhoria do seu caráter se capacitando a o atendimento da população.

Um Bàbáláwo não usa drogas, não é alcoólatra, ele não quebra a sua palavra, ele não trai.

Um Bàbáláwo paga as suas dívidas.

Um Bàbáláwo é honesto.


ÒTÚRÁ-RETE


Òtúrá-Rete controla você.

Se você nascer, tente se produzir novamente.

Òtúrá-Rete, Amuwon, Amuwon, ele que sabe que a moderação nunca entrará em desgraça.

Eu digo: Quem sabe a moderação?

̀rúnmìlà diz: Ele que está trabalhando.

Eu digo: Quem sabe a moderação?

̀rúnmìlà diz: Ele que não desperdiçará o dinheiro dele.

Eu digo: Quem sabe a moderação?

̀rúnmìlà diz: Ele que não roubará.

Eu digo: Quem sabe a moderação?

̀rúnmìlà diz: Ele que não tem dívidas.

Eu digo: Quem sabe a moderação?

̀rúnmìlà diz: Aquele que nunca bebe álcool,

Aquele que nunca quebra um juramento com os amigos.

Òtúrá-Rete, aquele que acorda muito cedo e medita dentro dele por causa das atividades!

Entre os espinhos e cardos,

a folha do dendezeiro se projetará para fora.

Jowóro nunca gastará todo o seu dinheiro,

Jokoje nunca será um devedor.

Se Eesan dever muito dinheiro, ele pagará a dívida.

Amuwon é o ameso, (aquele que tem um bom senso do que é certo).


Oluwo Ifagbaiyin







segunda-feira, 8 de julho de 2019

Inteligência, experiência ou a honestidade?


 Inteligência, experiência ou a honestidade?




Outro dia uma pessoa muito inteligente me perguntou o que não pode faltar em um sacerdote, a inteligência, a experiência ou a honestidade?

Não foi difícil responder a pergunta do meu amigo, a honestidade é insubstituível na vida de um sacerdote.

Eu conheci muitos sacerdotes que não são muito inteligentes que tem sucesso e alguns com pouca experiência que tem bastante fama.

Mas não conheci nenhum sacerdote desonesto que tem uma vida feliz.
A honestidade é a base da satisfação em fazer religião diariamente.

 Poder olhar nos olhos das pessoas e perceber que elas confiam em você é um prazer que poucos conquistam nesse mundo de desonestidades e conflitos por falta de caráter.

Um Bàbáláwo ou um Bàbálóòrìşà deve ser honesto e deve parecer honesto.

A aparência e o comportamento de um ministro religioso pode prejudicar o trabalho de seus antepassados.

Eu vejo na internet algumas pessoas que se dizem sacerdotes e que se vestem como se estivessem na praia.

No odu Irẹtẹ Obàrà fala sobre a elegância de uma pessoa séria. Fala importância de um sacerdote se   vestir de acordo com a ocasião.

Não basta ser honesto tem que parecer honesto.

Texto: Oluwo Ifágbaiyin Agboola

sábado, 11 de maio de 2019

Òrìsà Kóri


Òrìsà Kóri




Na mudança para o novo mundo a Religião tradicional Yorùbá (candomblé) perdeu muito da sua essência por vários motivos que não vamos mencionar nesse texto.

Nesse processo foi perdido o conhecimento sobre vários òrìsàs:

Òrúnmìlá, Ina, Ònà, Bayani, Olósà, Òkè, Ợkợ.
Ègbé Òrun, Òpá Osun, Edan, Àjé Saluga, Ìyá mi, Ìyá Mapo, Olugama, Ada, Obàlúfón, Olúfón, Obokún, Ajaká, Òrànmíyàn, Odùdúwà, Yèmowó, etc.
Mas um deles no novo mundo com uma quase total falta de sentimentos fraternos está fazendo muita falta, ela se chama Kóri.

Esse Orisa está ligado ao amor ao próximo e a preocupação com o nosso semelhante.
Kóri é a expressão do amor por aquele com quem não temos parentesco.
Conta a história que Kóri encontrou uma criança abandonada na floresta e criou como se fosse seu filho.
Ela amou, educou e alimento um ser que foi abandonado.
Kóri é feminino e aceita em seu Oṣé o mel, dendê, ekó, akara, alele, galinhas e cabras.
Esse Òrìsà representa o amor materno e deixa claro que a mãe é a pessoa que cria com carinho o seu filho.
Mãe é aquela que educa e participa da criação do jovem deixando em sua criação marcas de um amor incondicional.
Esse texto é uma homenagem a todas as mães.
É uma homenagem a todos os òrìsàs femininos, as nossas mães.
É uma homenagem a mãe de todos aqueles que não tiveram o prazer de ter a mãe carnal ao seu lado, mas que foram abençoados pelos òrìsàs.
Esse texto é uma homenagem a minha mãe que está sempre ao meu lado.
Esse texto é uma homenagem a minha Ìyá Apetebi Ìyánífá Ifakemi, feliz dia das mães.








Oríkì Òrìsà Kóri

1-Kóri nrodo,
2-Òòsà ewe nrodo
3-Kóri o má je k’omo wá ò kú o!
4-Òrìsà èwe, má je kí
5-Orí wá, ò kú o!
6-Olú-òrún o, má pá wa lekun o
7-Òrìsà èwe, má pá wa lekun o

Tradução:

1-Kori a protetora!
2-Orixá que protege os jovens!
3-Kori que as crianças venham e não morram!
4-Orixá dos jovens, não há outro!
5-Cabeça venha, e não morra!
6-Senhora do céu, não mate nosso leopardo
7-Orixá dos jovens, não mate nosso leopa

Texto: Oluwo Ifagbaiyin


quarta-feira, 10 de abril de 2019

Intolerância Religiosa.


Intolerância Religiosa.


Na década de oitenta eu fui entrevistado por uma emissora de TV na cidade de Buenos Aires, Argentina por uma apresentadora muito conhecida.

Depois disso eu dei entrevistas em um jornal no Chile, na cidade de Santiago.
No ano de 2011 um canal de TV da cidade de Lagos, Nigéria fez uma entrevista comigo.

Algum tempo depois, eu dei uma entrevista para um jornal daquele país em Òyó.
O nosso trabalho através do blog tem seguidores em muitos países, o nosso trabalho é muito bem aceito nos Estados Unidos, em Israel, na Rússia, na Ucrânia, na China e até nos Emirados Árabes.

A nossa Escola tem alunos até na China.

É muito difícil entender a questão que envolve a baixo estima dos brasileiros que valorizam tudo que vem do estrangeiro.

Outro dia conversando com o tetracampeão mundial de boxe Acelino Freitas (Popó) em sua residência no condomínio Encontro das aguas na cidade de Lauro de Freitas ele me disse “os Estados Unidos me deu tudo, lá eu tenho reconhecimento”.

Constantemente eu assisto na rede social algumas situações que em outros países implicariam diretamente em uma ação na justiça pleiteando indenizações financeiras por prejuízo a imagem.

No Brasil uma pessoa estuda por décadas um tema e o tal sistema “democrático” permite que através das redes sociais qualquer ignorante ou questione e faça críticas injustificadas muitas vezes confundindo a opinião pública.

Em trinta minutos uma pessoa cria um perfil com um nome falso e questiona publicamente um trabalho de cinquenta anos.

Será que isso é intolerância religiosa?

Ou será que isso é um caso de polícia?

De qualquer forma é nítida a baixo estima e a falta de cultura da grande maioria do nosso povo.

O estudo pode não ensinar tudo, mas permite que a pessoa enxergue o todo.
Será que o nosso problema é só a intolerância religiosa?

Pensando nisso, há alguns anos atrás escrevi o texto Bàbáláwo brasileiro.

https://www.babalawoifagbaiyin.com/search?q=O+BABALAWO+BRASILEIRO

Texto: Olúwo Ifagbaiyin Agboola.





segunda-feira, 8 de abril de 2019

Orixá e a crise financeira

Orixá e a crise financeira



Òrìsà não quer que você passe necessidade, isso é certo!
Eu sempre digo:

-Se o seu òrìsà ajuda todas as pessoas e não ajuda você, jogue ele fora.
Ele é seu inimigo, e não merece culto.

A verdadeira religião de òrìsà é baseada na ancestralidade.

Se o seu ancestral quer que você passe dificuldades ele não é inteligente e não merece o seu respeito.
Para um ancestral sobreviver o descendente tem que estar feliz com ele.

Se você reza e não é atendido, ou você não presta, ou não existe nenhum òrìsà onde você está rezando, ou na pior das hipóteses, você está pedindo o impossível.

A crise financeira mundial é bastante conhecida.

Mas, é obrigação do òrìsà orientar os seus devotos!

Pense nisso!

Olúwo Ifagbaiyin Agboola

Orixá e a crise financeira


Orixá e a crise financeira


 Òrìsà não quer que você passe necessidade, isso é certo!
Eu sempre digo:

-Se o seu òrìsà ajuda todas as pessoas e não ajuda você, jogue ele fora.
Ele é seu inimigo, e não merece culto.

A verdadeira religião de òrìsà é baseada na ancestralidade.

Se o seu ancestral quer que você passe dificuldades ele não é inteligente e não merece o seu respeito.
Para um ancestral sobreviver o descendente tem que estar feliz com ele.

Se você reza e não é atendido, ou você não presta, ou não existe nenhum òrìsà onde você está rezando, ou na pior das hipóteses, você está pedindo o impossível.

 A crise financeira mundial é bastante conhecida.

 Mas, é obrigação do òrìsà orientar os seus devotos!

 Pense nisso!

 Olúwo Ifagbaiyin Agboola


quinta-feira, 4 de abril de 2019

Ifá,98%

Ifá,98%

Na atualidade 98% da população se preocupa com três aspectos:
-DINHEIRO
-SEXO
-PODER
Sobre o dinheiro não necessita explicar muito, com o forte apelo comercial em nosso país tudo tem um preço.
E infelizmente parece que pode mais, quem tem mais.
Sexo, é um prazer que pode facilmente virar doença.
Essa afirmativa pode ser confirmada com o monstruoso número de agressões as mulheres brasileiras.
O poder esse sim não podemos esquecer.
Quem pode manda, quem precisa deve obedecer.
Mas tem o poder doentio que também pode ser demonstrado com a aparência do parceiro sexual, com o modelo do automóvel e com a etiqueta da roupa.
A ostentação do parceiro como se fosse troféu é uma pratica que muitos idiotas sustentam sem perceber.
E o desfile com o carro importado com busca e apreensão é bem comum.
Esses aspectos que salientamos são muito procurados por pessoas que buscam as magias de Ifá.
O que elas não imaginam é que a nossa religião não é para Isso.
As pessoas se interessam em ter acesso somente a essa parte da nossa religião porque são ignorantes.
Essa é a minha opinião sobre 98% das pessoas que eu vejo correndo desesperadas para o Ifá.
As pessoas buscam poder, elas não estão procurando uma religião.
Mas, nessa procura desesperada elas terminam sendo vítimas de outras pessoas que assim como elas estão no Ifá por interesse.
Hoje qualquer pessoa pode ter acesso a determinadas informações que estão sendo comercializadas por 98% daqueles que deveriam preservar a nossa religião.
Se não tem todo o dinheiro, sempre tem um desconto,98 % é tudo que é necessário nas vielas escuras da rede social, habitadas por pessoas que falta 98% do caráter necessário.
E tudo se resolve com 98% de falta de neurônios.

Olúwo Ifagbaiyin Agboola

terça-feira, 2 de abril de 2019

O que é Ifá?


O que é Ifá?




Todos os dias eu recebo inúmeras mensagens de pessoas interessadas em ter mais informações sobre a religião tradicional Yorùbá e em especial sobre Ifá.

De a acordo com a Wikipédia:

Ifá é um oráculo africano.

 É um sistema divinatório que se originou na África Ocidental entre os yorùbás, na Nigéria.
 É também designado por Fa entre os Fons e Afa entre os Ewés.

 Não é propriamente uma divindade (orixá), é o porta-voz de Òrúnmìlá e dos outros orixás.
Òrúnmìlá, muitas vezes é designado como Orixá do destino na cultura africana Yorùbá.

O sistema pertence às religiões tradicionais africanas mas também é praticado entre os adeptos do Lukumí de Cuba através da Regla de Ocha; do candomblé no Brasil através do Culto de Ifá, e de similares transplantados para o Novo Mundo.

Em verdade as informações disponíveis na Wikipédia necessitam de mais detalhes para que o público leigo entenda de fato o que é Ifá.

Sendo assim na tentativa de levar um pouco mais de esclarecimento escrevo esse texto sobre Ifá com uma abordagem para as pessoas que não são iniciadas em nossa religião:


Escrever sobre Ifá é tentar descrever uma religião e uma filosofia de vida com um olhar muito mais amplo que a descrição de um conjunto de versos usados em um oráculo.

Ifá descreve hábitos para uma qualidade de vida melhor, Ifá se preocupa com a ética, com os bons costumes e com as regras de uma vida digna.

Ifá é o caminho para a evolução, ifá é a luz de Deus nas palavras de seu principal discípulo, Òrúnmìlá.

Observação:

- IFÁ

 O Oráculo de Òrúnmìlá através dos odus e dos versos sagrados é conhecido como Ifá.

- ODU

O funcionamento do oráculo é baseado em elementos conhecidos como odus, que constituíram a criação do universo sobre as orientações de Deus (Olódùmarè). Todos Òrìsàs, assim como todos os seres humanos e todos os elementos da natureza nascem dos odus.

- VERSOS DE IFÁ

Todo odu é composto de inúmeros versos que contam histórias dos òrìsàs e de vários personagens que retratam a palavra de Òrúnmìlá.

- ÒRÚNMÌLÀ

Òrúnmìlá tem muitos nomes, o nome mais conhecido de Òrúnmìlá é Ifá, essa denominação acontece quando Òrúnmìlá é invocado em forma de Oráculo.
De acordo com a religião tradicional Yorùbá, Òrúnmìlá é o único òrìsà que estava presente quando escolhemos o nosso destino, Òrúnmìlá é aquele que tudo sabe.

- ELA

Na religião tradicional Yorùbá, um mesmo Òrìsà tem vários nomes, Òrúnmìlá é um Òrìsà que quando atua na intuição do sacerdote recebe o nome de Ela.

- O MAIS IMPORTANTE SACERDOTE DE IFÁ

Conta a história que entre todos os discípulos de Òrúnmìlá o que mais se destacou chamava se Agbonniregun, esse sacerdote é conhecido como a reencarnação de Òrúnmìlá.

- BÀBÀLÁWO

O Bàbáláwo é o sacerdote que consulta Òrúnmìlá através do oráculo conhecido pelo nome de Ifá com um instrumento conhecido pelo nome de Òpèlè.

- ÌYÁNIFÁ

As Ìyánífás são sacerdotisas de Òrúnmìlá que também consultam a Òrúnmìlá com o Oráculo de Ifá, Òpèlè e Ikín.

- ÒPÈLÈ
Instrumento usado nas consultas a Ifá que consiste em uma espécie de corrente com quatro sementes cortadas a o meio.


- IKÍN
Os Ikíns são uma espécie de semente de palmeira que também é usado por Bàbáláwos e Ìyánífás como Oráculo de Ifá.

                                                                                               
Texto:  Olúwo Ifagbaiyin Agboola




quinta-feira, 28 de março de 2019

Conselho Brasileiro de Ifá


Conselho Brasileiro de Ifá


Que os netos dos nossos netos jamais esqueçam os pareceres dos juízes do Supremo tribunal no dia de hoje, que se eternize a voz do direito e que a luz da verdade ilumine o sonho de liberdade de nossos antepassados.

Que o manto da impunidade seja varrido de forma UNIVERSAL, que a covardia seja punida com a certeza do abrigo dos excluídos.

Que o ÒRÌSÀ seja louvado de norte a sul com a voz forte da justiça, que os injustos jamais sobreponham aqueles que louvam seus antepassados.

Que o som dos atabaques cale a expressão da violência com a melodia trazida pelos negros africanos para o nosso país.

E que DEUS se encarregue dos bispos da mentira e da injúria com a severidade que a eles deva ser imposta.

Olúwo Ifagbaiyin Agboola
(Presidente)

quarta-feira, 20 de março de 2019

O tiro saiu pela culatra.


O tiro saiu pela culatra



Vivemos uma época que a desesperança invadiu o coração dos homens.
Só a fé nos òrìsàs pode alimentar os desvalidos.

O òrìsà é a certeza de um apoio na construção de um futuro melhor.

Sem o òrìsà o nosso povo já teria desaparecido vitimado pelo descaso e o preconceito.

As teles igrejas que lavam o dinheiro dos corruptos e os comandantes do crime disfarçado de fé já teriam nos destruído.

Homens como esses vermes das tornozeleiras eletrônicas poderiam desfazer da nossa fé com impunidade.

Os tempos difíceis estão se tornando complexos para lobos e cordeiros.

A mesma mão que abençoa é a que indiretamente puxa o gatilho.

No entanto as vezes o tiro pode sair pela culatra, demitir meia dúzia não vai fazer de vocês heróis.
Será que ainda tem gente que acredita nessa classe política boçal de quinta categoria do Rio de Janeiro, esses que com o traseiro exposto postulam ser defensores dos afro- descendentes.
Me poupe e volte para a pornografia que está impregnada no seu interior.

Não subestime o povo de Òrìsà, podemos fazer parte nas minorias mas não somos inferiores.
O fisiologismo de terceira que vocês usam não enganam mais ninguém.

Dentro do livro sagrado que vocês usam está escondido o número da conta do banco no exterior.  

Olúwo Ifagbaiyin Agboola

A verdade é o caminho. É dever do homem de bem denunciar aqueles que prejudicam o desenvolvimento da Humanidade. Se uma pessoa é confi...