domingo, 27 de setembro de 2026


 

FESTIVAL DE OSUN

Abọrú Àbọyè Àbọ̀ṣíṣẹ́! 


Nosso Festival será totalmente gratuito! Para organizarmos tudo da melhor forma, precisamos confirmar o número de participantes.


Sintam-se à vontade para convidar amigos e familiares, mas é fundamental que todos estejam neste grupo, onde compartilharemos as informações do Festival.



Estamos enviando o link para que possam encaminhar aos convidados.


Contamos com a colaboração de todos! 

https://chat.whatsapp.com/L6kD2cqB9gHInuLV81I2tY?s=cl&p=i&mlu=4&ilr=4


Ẹgbẹ́ Ifá Ajobi Agboolá

Ifá é para Todos


 FESTIVAL DE OSUN

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FESTIVAL DE OSUN

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Ẹgbẹ́ Ifá Ajobi Agboolá

Ifá é para Todos


quarta-feira, 10 de setembro de 2025

Por que o Ifá é indicado para quem segue a Umbanda?

 



Por que o Ifá é indicado para quem segue a Umbanda?

Quando me pediram para escrever sobre a Umbanda e o Ifá, pensei muito antes de aceitar.

Ao olhar para trás, vejo os caminhos que percorri: escrevi mais de mil e quinhentos textos, gravei milhares de áudios, sempre com coragem e determinação. Então, por que não aceitar mais um desafio?

Falar da proximidade entre duas tradições sem deixar que se confundam e sem perder a essência de cada uma é um feito complexo. A sorte é que tenho uma memória muito boa e me lembrei de uma conversa que tive com o Baba Niyi (meu Oluwo) em janeiro de 2011.

Em uma tarde de sábado, eu e Ifakemi fomos visitar meu Oluwo, que estava atendendo, e ele nos pediu para aguardar, pois estava terminando uma consulta de uma senhora que era da Umbanda. Quando a senhora saiu, meu Oluwo disse: “Esse espírito que ela tem é bom.” Esperei a senhora ir embora e retomei o assunto, perguntando por que o espírito que a senhora cultuava era bom.

Ele, com aquele português atrapalhado que é sua característica, respondeu: “Ele é bom porque trouxe ela no Ifá para resolver um problema que ele não tinha como resolver.”

Entendi, então, que uma religião não é melhor que a outra; cada uma atua dentro de princípios que dizem respeito à sua ancestralidade. Essa situação que me lembrei com meu Oluwo permitiu que eu desenvolvesse este texto com mais facilidade. O Ifá e a Umbanda, embora nascidos em contextos diferentes, dialogam em sua essência espiritual.

O Ifá, tradição ancestral da cultura yorùbá, organiza o mundo através do oráculo, dos versos do Odù e da sabedoria dos Babalawos. A Umbanda, religião brasileira, reúne elementos africanos, indígenas e cristãos, manifestando-se nos guias espirituais, nos pontos riscados e nos cânticos que vibram força e fé.

Entre esses caminhos, um dos mais conhecidos são os Pretos Velhos: espíritos de sabedoria com conhecimento que atravessa gerações. Eles são ecos de vozes vindas da África: Bantus, Nagôs, Yorubás — homens e mulheres que trouxeram, na memória e na alma, a força da tradição oral.

Nosso povo é versátil, criativo e devoto, expressando no seu sentir a mestiçagem, que termina sendo retratada com naturalidade. Osaala, Osun, Sango, Ogun, Oyá — palavras yorùbá comuns no Ifá e na religião de Orisa — são tomadas pela Umbanda com a propriedade daqueles que reverenciam seus antepassados. Na Umbanda, esses nomes também vivem. Cada ritual é parte de um mosaico de histórias que trazem, na reintegração do antepassado, um saber antigo no novo mundo e em uma nova religião. O ilèkè yorùbá (fio de contas) também está presente na Umbanda, e o processo de consagração é semelhante.

Nas duas religiões, o templo é a própria natureza: rios, mares, montanhas, árvores e cachoeiras são moradas do sagrado. Embora a alma yorùbá seja a influência mais profunda, a Umbanda também é filha de outros povos. Por isso, o diálogo entre Ifá e Umbanda não é um encontro de diferenças, mas de complementaridades.

Autor: Oluwo Ifagbaiyin Agboola

O Ifá de Ariano Suassuna

 




O Ifá de Ariano Suassuna

Quando eu lancei a proposta do Ifá Nacional não me detive ao fato de que quando postamos textos na rede social o trabalho é acessado por pessoas dos mais diversos níveis intelectuais e o risco de crítica existe a todo momento, mas daí ter paciência para assistir comentários de pessoas completamente ignorantes é um exercício que talvez eu não esteja preparado.

Para entender o nacionalismo temos que saber que existe várias formas de nacionalismo, embora de um modo geral ele seja representado por um sentimento de valorização, marcado pelo amor a uma nação, não confundir com patriotismo que é uma outra ideologia.

O nacionalismo visa combater o imperialismo e o sentimento colonialista, daí falar de independência é outra coisa. Autonomia é completamente diferente de independência.

O Ifá Nacional não quer ser independente do Ifá Nigeriano, o projeto propõe autonomia e reconhecimento considerando que infelizmente alguns brasileiros receberam oye no Ifá e não tem autorização para fazer iniciações.

Da forma que eu enxergo o Ifá é uma incoerência dar um oye para um Bàbáláwo que só poderia ser ocupado por quem tem autonomia e poder de decisão, sem lhe permitir que faça um itefá.

Ariano Suassuna criou o Movimento Armorial, a ideia desse brilhante escritor era valorizar a cultura nordestina e brasileira como parte principal de um raciocínio que algumas pessoas definem como nacionalismo e que outras identificam como forma de pensar ultrapassada.

Se Ariano Suassuna fosse um Bàbáláwo ele defenderia a tese que para se tornar um sacerdote com autonomia diante do pensar de alguns Yorùbás o sujeito deveria ter coragem, determinação e formação. O grande escritor brasileiro diria “Quem não está preparado que não se estabeleça.”

Como as pessoas conseguem confundir independência com autonomia:

Se òrìsàs são Yorùbás.

Se o idioma da nossa religião é Yorùbá.

Se pertencemos a famílias yorubanas. Como é que poderíamos ser independentes?

 Diante desse equivoco eu proponho a criação de uma nova vertente do nacionalismo, o nacionalismo inteligente.

Autor: Oluwo Ifagbaiyin Agboola

 

BÀBÀLÁWO COM MENOS DE CINCO ANOS NÃO PODE INICIAR NINGUÉM, PALAVRA DO PRESIDENTE DO CONSELHO INTERNACIONAL DE IFÁ.

 




BÀBÀLÁWO COM MENOS DE CINCO ANOS NÃO PODE INICIAR NINGUÉM, PALAVRA DO PRESIDENTE DO CONSELHO INTERNACIONAL DE IFÁ.

Aqui está a resposta à pergunta que levantei no início desta semana:

Pergunta: Um iniciado de Ifa ou Orisa com apenas um a cinco anos de treinamento é adepto e conhecedor o suficiente para iniciar outros em Ifa ou Orisa?

Responda por mim Solagbade Popoola:  Os comentários em espanhol foram traduzidos para mim e li todas as respostas em inglês.

Meus amigos, pessoalmente sou da opinião de que um estudo adequado deve ocorrer e que conhecimento suficiente deve ser obtido antes que alguém inicie outra pessoa.

Há muitas coisas que um iniciado Awo ou Orisa pode fazer e aprender antes de iniciar outros.

Por que a pressa em iniciar outros?

Por que não reservar um tempo para viajar para a Nigéria para aprender primeiro por muitos anos ou estudar com aqueles que foram para a Nigéria para estudar?

Qualquer um é bom.

Não vamos tomar atalhos para glorificar meus amigos.

A iniciação é uma mata muito delicada e SÓ deve ser feita por sacerdotes adeptos e experientes.

Mesmo na Nigéria, um Awo ou Olorisa com apenas 5 anos de estudo não tem permissão para iniciar outros por si mesmo.

Um veterano Awo ou Olorisa deve estar presente para dar Ase à cerimônia e garantir que os mais novos estejam fazendo as coisas corretamente.

Também fui informado por cubanos mais velhos que os jovens não poderiam iniciar outros sem a presença dos mais velhos para orientar e liderar a cerimônia.

No entanto, ouvi dos cubanos que isto mudou e que mesmo as gerações mais jovens de cubanos estão a ignorar antigas directrizes e a iniciar outras sem a aprovação dos mais velhos e sem serem devidamente treinadas.

Assim, ao dizer isto, em ambos os sistemas, é desencorajado que iniciados inexperientes e não bem estudados comecem a iniciar outros.

NÃO se deve iniciar outros em Ifa (especificamente) se: 1. O aluno não se formou em seus estudos e recebeu os medicamentos adequados depois de se formar para trabalhar por conta própria e 2. Seu mais velho ou mentor não declarou que está pronto para

iniciar (dá Ase para fazê-lo).

Parece que a pressa em iniciar outros é um problema tanto na Nigéria como no sistema cubano.

As gerações mais jovens têm pressa em ser mais velhas sem passar pelos estágios adequados de aprendizagem.

Isso pode atrapalhar muitos, mas é verdade.

Aqui está a resposta à pergunta que levantei

Meus amigos, pessoalmente sou da opinião de que um estudo adequado deve ocorrer e que conhecimento suficiente deve ser obtido antes que alguém inicie outra pessoa.

Há muitas coisas que um iniciado Awo ou Orisa pode fazer e aprender antes de iniciar outros.

Por que a pressa em iniciar outros?

Por que não reservar um tempo para viajar para a Nigéria para aprender primeiro por muitos anos ou estudar com aqueles que foram para a Nigéria para estudar?

Qualquer um é bom.

Não vamos tomar atalhos para glorificar meus amigos.

A iniciação é uma mata muito delicada e SÓ deve ser feita por sacerdotes adeptos e experientes.

Mesmo na Nigéria, um Awo ou Olorisa com apenas 5 anos de estudo não tem permissão para iniciar outros por si mesmo.

Um veterano Awo ou Olorisa deve estar presente para dar Ase à cerimônia e garantir que os mais novos estejam fazendo as coisas corretamente.

Here is answer to question I raised earlier this week:

Question: Is an Ifa or Orisa initiate with only one to five years of training adept and knowledgeable enough to initiate others into Ifa or Orisa?

Pregunta: Es un iniciado a Ifa o Orisa con solamente 1 a 5 anos de entrenamiento suficiente sabio para estar iniciando a otros a Ifa o Orisa?

Answer by me Solagbade Popoola:  I have had the comments in spanish translated to me and have read all english responses. My friends, personally i am of the opinion dat proper study must occur and sufficient knowledge must be had before anyone initiates another person. There are many things that an Awo or Orisa initiate can do and learn before initiating others. Why the rush to initiate others? Why not take the time to travel to Nigeria to learn for many years first or study with those who have gone to Nigeria to study? Either is good. Lets not take short cuts to glory my friends. Initiation is a very delicate mata and should ONLY be done by adept and well experienced priests. Even in Nigeria an Awo or Olorisa of only 5 years of study is not permitted to initiate others by him or herself. An veteren Awo or Olorisa must be present to give Ase to the ceremony and ensure da younger ones are doing things correctly. Ive also been shared by older cubans dat youngsters could not initiate others without their elder present to guide and lead the ceremony. Ive heard from the cubans however that this has changed and even younger generations of cubans are ignoring old guidelines and initiating others without their elders approval and without being properly trained. So in saying this, in both systems, it is discouraged that inexerienced and not well studied initiates begin initiating others. One should NOT be initiating others into Ifa (specifically) if: 1. The student has not graduated from their studies and received the proper medicines after graduating to work on their own and 2. Their elder or mentor has not declared that they are ready to initiate (gives Ase to do so). It appears dat rushing into initiating others is a problem in both nigeria and cuban system. Da younger generations are all in a rush to be elders without going through the proper stages of learning. This may rub many da wrong way but it is true.

Aqui está a resposta à pergunta que levantei no início desta semana:

Pergunta: Um iniciado de Ifa ou Orisa com apenas um a cinco anos de treinamento é adepto e conhecedor o suficiente para iniciar outros em Ifa ou Orisa?

Responda por mim Solagbade Popoola:  Os comentários em espanhol foram traduzidos para mim e li todas as respostas em inglês.

Meus amigos, pessoalmente sou da opinião de que um estudo adequado deve ocorrer e que conhecimento suficiente deve ser obtido antes que alguém inicie outra pessoa.

Há muitas coisas que um iniciado Awo ou Orisa pode fazer e aprender antes de iniciar outros.

Por que a pressa em iniciar outros?

Por que não reservar um tempo para viajar para a Nigéria para aprender primeiro por muitos anos ou estudar com aqueles que foram para a Nigéria para estudar?

Qualquer um é bom.

Não vamos tomar atalhos para glorificar meus amigos.

A iniciação é uma mata muito delicada e SÓ deve ser feita por sacerdotes adeptos e experientes.

Mesmo na Nigéria, um Awo ou Olorisa com apenas 5 anos de estudo não tem permissão para iniciar outros por si mesmo.

Um veterano Awo ou Olorisa deve estar presente para dar Ase à cerimônia e garantir que os mais novos estejam fazendo as coisas corretamente.

Também fui informado por cubanos mais velhos que os jovens não poderiam iniciar outros sem a presença dos mais velhos para orientar e liderar a cerimônia.

No entanto, ouvi dos cubanos que isto mudou e que mesmo as gerações mais jovens de cubanos estão a ignorar antigas directrizes e a iniciar outras sem a aprovação dos mais velhos e sem serem devidamente treinadas.

Assim, ao dizer isto, em ambos os sistemas, é desencorajado que iniciados inexperientes e não bem estudados comecem a iniciar outros.

NÃO se deve iniciar outros em Ifa (especificamente) se: 1. O aluno não se formou em seus estudos e recebeu os medicamentos adequados depois de se formar para trabalhar por conta própria e 2. Seu mais velho ou mentor não declarou que está pronto para

iniciar (dá Ase para fazê-lo).

Parece que a pressa em iniciar outros é um problema tanto na Nigéria como no sistema cubano.

As gerações mais jovens têm pressa em ser mais velhas sem passar pelos estágios adequados de aprendizagem.

Isso pode atrapalhar muitos, mas é verdade.

Aqui está a resposta à pergunta que levantei

Meus amigos, pessoalmente sou da opinião de que um estudo adequado deve ocorrer e que conhecimento suficiente deve ser obtido antes que alguém inicie outra pessoa.

Há muitas coisas que um iniciado Awo ou Orisa pode fazer e aprender antes de iniciar outros.

Por que a pressa em iniciar outros?

Por que não reservar um tempo para viajar para a Nigéria para aprender primeiro por muitos anos ou estudar com aqueles que foram para a Nigéria para estudar?

Qualquer um é bom.

Não vamos tomar atalhos para glorificar meus amigos.

A iniciação é uma mata muito delicada e SÓ deve ser feita por sacerdotes adeptos e experientes.

Mesmo na Nigéria, um Awo ou Olorisa com apenas 5 anos de estudo não tem permissão para iniciar outros por si mesmo.

Um veterano Awo ou Olorisa deve estar presente para dar Ase à cerimônia e garantir que os mais novos estejam fazendo as coisas corretamente.

Autor: Oluwo Ifagbaiyin Agboola

 

A verdade é o caminho

 




A verdade é o caminho

 

É dever do homem de bem denunciar aqueles que prejudicam o desenvolvimento da Humanidade.

Se uma pessoa é confirmada como Ladrão, você não pode dizer que ela é um Anjo.

Se você esconde a verdade a cumplicidade vai lhe destruir por dentro, a sua paz vai virar agonia.

Não chame o branco de preto, não chame o preto de branco.

Não diga que é noite se é dia, não diga que é dia se é noite.

O maior Ladrão de todos é aquele que rouba a sua fé.

Um Ladrão é um Ladrão, diga para todos que ele rouba.

Autor: Oluwo Ifagbaiyin Agboola

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