A
história do Ifá no Brasil
Um político
e cientista italiano chamado Antônio Gramsci formulou o conceito de hegemonia.
Para Gramsci, hegemonia é o domínio de uma classe social sobre as outras, em
termos ideológicos, em especial da burguesia com as classes de trabalhadores.
Em nível
conceitual, a hegemonia indica um equilíbrio entre o domínio e a liderança.
Em sentido
figurado, a hegemonia indica uma supremacia ou poder de um elemento sobre
outro, podendo ser pessoas ou coisas.
Historicamente
o Ifá no Brasil deve homenagem a dois homens, o Bàbàláwo Nigeriano Fabunmi
Sowunmi e o Bàbàláwo cubano Rafael Zamoura, esses dois sacerdotes construíram a
imagem inicial do Ifá no Brasil.
O cubano
Rafael Zamoura foi á pessoa que mais iniciou em Ifá no estado do Rio de
Janeiro, com seu trabalho o sacerdote (Ogundakete) plantou uma semente que
mantem até os dias de hoje o Ifá em destaque na cidade Carioca.
O Nigeriano
Fabunmi Sowunm participou de um trabalho feito no estado de São Paulo no
instituto Odùduwà de propriedade do babalorixá Siriku Salami, Baba Fabunmi com
carinho e seriedade fez muitas iniciações em Ifá no estado de São Paulo, o
sacerdote durante o tempo que esteve em nosso país ajudou a divulgar a religião
tradicional yoruba.
O trabalho
da família Aworeni do Ifá tradicional nigeriano também é muito conhecido no
Brasil, principalmente no estado de São Paulo. Alguns dos Bàbàláwos dessa
família também fizeram um trabalho de divulgação do ifá no Uruguai e Argentina.
Hoje a
família que mais inicia em Ifá no Brasil é a família Agboola, esse trabalho foi
iniciado á quase quinze anos pelo Bàbàláwo Oyeniyi Agboola.
Amanhã ou
depois outras famílias poderão escrever uma história diferente no Ifá
brasileiro, com mais sucesso ou com mais iniciações, com outros excelentes
sacerdotes, mas a memória desses nossos antepassados deve ser respeitada.
A
contribuição de Rafael Zamoura, Ifabunmi, Nelson Odi meji, Adilson Ogbe bara e
tantos outros devem ser vista com carinho por todos aqueles que hoje fazem
parte do Ifá brasileiro.
A hegemonia
terminou, hoje temos inúmeras famílias divulgando o culto a Òrúnmìlà em nosso
país, vamos olhar para o futuro com o respeito que nossos antepassados merecem.
Houve um
tempo que o ifá era cultuado somente nas cidades do Rio de Janeiro e São Paulo,
hoje o culto a Òrúnmìlà esta presente em todo o território nacional.
Nós somos responsáveis por manter a imagem e o
respeito que os orixás e seus sacerdotes merecem, o Ifá e os nossos
antepassados merecem a nossa dedicação.
A união
entre as famílias pode fortalecer o culto a orixá em terras brasileiras, juntos
podemos identificar as pessoas que prejudicam o trabalho de nossos
antepassados, agindo assim vamos garantir o respeito a nossos descendentes.
A história
não vai ser diferente, em um futuro alguém vai escrever sobre o Ifá novamente,
se o seu nome vai ser citado amanhã depende do seu comportamento hoje.
Um Bàbàláwo tem que ser um exemplo, o
sacerdote de Ifa tem um compromisso com a verdade e com a honestidade, nenhuma
pessoa se faz Bàbàláwo ela nasce Bàbàláwo, infelizmente algumas com o passar do
tempo se afastam dos seus destinos.
O itelodu da
inicio a caminhada de um Bàbàláwo, a cerimônia é a retomada do destino, mas é o
caráter do iniciado que vai caracterizar o seu comportamento, é com suas
atitudes que ele vai conquistar o respeito e o direito de ser reconhecido como
sacerdote.
Ser um Bàbàláwo é uma eterna busca pelo seu
melhor, é a manutenção permanente do bom caráter, é a elevação do espirito com
base no conhecimento da doutrina de Òrúnmìlà.
Esse texto é
uma homenagem á aqueles verdadeiros Bàbàláwos que escreveram a história do Ifá
no Brasil.
Autor: Oluwo
Ifagbaiyin Agboola.
